就人类而言，灵魂来投胎时，深藏于中阴身里面。换句话说，这个由业和慧所界定的中阴身，把灵魂紧紧地包裹起来，使其忘记—切，诞生后必须从头摸索。

            随着年龄的增长，肉身之外，又增加了欲心身、智心身和理心身的捆绑。于是灵魂被五重心身团团围住，好比水的原子H2O，深藏在各种不同型态的水、冰、汽中一样。汪少伦先生认为，除非遭遇重大事故，灵魂才会偶尔表现一下。通常都昏昏欲睡，无知无觉。

           灵魂这样安排，目的在看看这一生的五重心身，能不能一层一层加以修脱，好像五层牢房逐一推倒，使灵魂恢复绝对自由，能够平安地返回老家一一绝对宇宙？

           中阴身梵文称为「灵气身」(Pranamayakosha)，灵魂投胎时以中阴身为蓝本，制造合乎过去业力的肉身。中阴身一方面供应灵气，使肉体有所作为。一方面具有六神通，包括神足通（飞檐走壁的超能力）、天耳通（听力的增强）、他心通（知道他人心里所想）、宿命通（知道过去世的事情），天眼通（眼力的增强）、以及漏尽通（烦恼的彻底消灭，发出智慧与慈悲），生时偶尔可以活用，死后才能充分表现。

           肉身长成之后，各种欲望纷纷产生，包括哀、乐，恐惧等生存欲望所产生的感情、爱、恨、争风吃醋等异性欲望所衍生的感情，悲、喜、勇敢、怯懦、尊敬，轻视、愤怒、厌恶等权力欲望所带来的感情，以及仁爱，同情、慈悲等合群欲望所造成的感情。形成一股强大力量，驱使肉身不断地盲动。以致杀、盗、淫、妄，无所不为。可见我们所说的欲心，其实是魔心。这一辈子不能挣脱欲心的束缚，灵魂就将生生世世，带着这样的中阴身，不断地轮回。

           欲心身过分膨胀，是人类的致命伤。它驱使肉身不断地消耗中阴身的炁，使外环的智心身和理心身空虚无力，而体力也耗费殆尽。我们常说身心疲惫，便是指此而言。智心的主要功能在分辨真假、美丑和善恶，以指导欲心慎重选择。但是欲心常常不服从智心的指导，擅自为非作歹。理心的职责在开悟，使我们获得真知，看见真光。除了极少数人，由于前生修持，理心身得以偶尔活动之外，大多数人，都不能发挥功能。欲心身发达，死后大多堕入地狱。智心身旺盛，才有上天堂的可能。而理心身开启，大澈大悟，才能够安返绝对宇宙。

           灵魂的最大挑战，是一般人看不见它的存在，误认为身体便是我。灵魂如果是神，身体不过是他所居住的庙。但是一般人不明真相，不但把身体当做我，而且认为这是唯一的我。肉身死亡，便认为我已消灭。为了延长我的存在，就尽力设法保存肉体。于是讲究衣、食、住、行，以实现肉体的生存。未生病时，天天担心害怕。已生病时，便百般求医。甚至知道无法医治，也要尽量寻求秘方。当肉体死亡时，忧伤哭泣。生前以肉身为我，此后也就以尸体为我，魂不离开尸体，成为恋尸鬼，那才是能做神而不当神，一定要做鬼。

         灵魂有感于此，便致力于开启心智。使灵界和能量界，逐渐分隔开来。