对中国人来说，「香格里拉」是一个外国人在小说中描写的理想王国，地点在中国的横断山区。有人说这个概念，源自藏传佛教中，有关「香巴拉」的传说，因此主张正本清源，用「香巴拉」来取代。但是，果真如此，「香格里拉」的神韵，必然尽失，再也唤不起人们普遍的向往。自古以来，有很多关于人间乐园的构想，包括陶渊明笔下的「桃花源」在内，并未引起像「香格里拉」这样深远而广大的效果。由此可见，灵界有很多灵魂，而人们所知道的，显然极少极少。这种情况，其实和地球上几十亿人口，可以说人人都有名字。但是著名的人士，也不过寥寥无几，是—样的道理。

               尽管「香巴拉」与「香格里拉」，都是同一类型的灵魂，甚至于更为正宗。人们却只知道香格里拉，忘掉了或者根本不认识香巴拉。我们只能够讨论香格里拉，把它当做人间乐土的代号，今天称之为代言人。

              长久以来，人们便有「净土」、「桃源」、「乐园」的想象。一度以桃花源为代表，后来则以香格里拉而名闻天下。这种品牌效应，在灵界和人世间，原来也异曲同工，知名度同样重要。我们理想中的乐园，为了让中国人接受，表现为桃花源。为了让西方人更容易了解，化名为

香格里拉。而在西藏地区，则取名为香巴拉。同一灵魂，在不同地区，为求适应起见，化身为不一样的神明。我们实在不必要为这样不相同的名字，便把它看成不一样的灵魂，加以排斥而引起纷争。

                 当然，一向平静的人间乐园，由于香格里拉打响了知名度，成为世界名牌，因而产生十分强大的能量。吸引很多人的兴趣，使大家由景仰、膜拜， 而引起很大的争夺。其它的品牌，逐渐为它所兼并。共同以香格里拉为号召，实际上却各有不同的特色，形成不同的门派。

              香巴拉和桃花源，看起来都是人间乐土。但是最初的出发点，并不相同。前者从游牧生活着眼，代表牧民的理想。后者以农业文明为主，代表农民的向往。香格里拉则是工业化社会，人们在物资生活并不匮乏的情况下，亟欲逃离现代都市的一种心声。

            无论如何，香格里拉，香巴拉和桃花源，都是创造人间乐土的灵魂。没有这样的灵魂，人们就不会那么热衷于寻找香格里拉，到底在什么地方？终于在大家努力之下，把它的「身体」，一一寻找出来，供大家欣赏。

              真正的香格里拉，究竟在那里？答案应该是：从来没有人到过的地方。听起来着实令人难过，也觉得相当尴尬。现代交通发达，喜欢旅游的观光客和心存领先的冒险家，可以说是无远弗届，那里还有人类足迹

尚未踏过的土地？我们的意思，只是指出：凡是人类到过的地方，已经遭受到相当的污染。就算真的是香格里拉，也将逐渐丧失原有的面貌。灵魂一经人们的解说，往往失真而具有世俗的商业味道。实在非常可惜，也十分无奈。

           灵魂是—切的根源，却由于看不见、听不到、也摸不着，一直备受很多人的质疑。看来我们的思维方式，也应该先做一番的了解，才有办法明白灵魂的真相。